史威登堡神学著作
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306.我从天堂被告知，上古之人因其内层转向天堂，故拥有直接的启示，同时主与人类以此方式存在一个联结。然而，他们的时代过后，这种直接的启示不复存在，取而代之的是藉由对应的间接启示，以致他们的一切神性敬拜由对应构成；因此，那些时代的教会被称为代表性教会。他们知道何为对应，何为代表，以及地上的一切事物皆对应于天堂和教会的属灵事物，或也可说，代表它们。因此，构成其外在敬拜的属世事物作为属灵思考，也就是与天使一同思考的媒介而服务于他们。当关于对应和代表的一切知识从记忆中被抹除时，一部圣言就写成了，其中的一切话及其含义都是对应，因而包含一个天使所理解的灵义或内义。所以，当人照字义或外在意义阅读并理解圣言时，天使就照内义或灵义来理解。事实上，天使的一切思维都是属灵的，而人的思维是属世的。这两种思维看似不同，其实是一，因为它们相对应。这就是为何当人远离天堂，切断联系时，主便通过圣言提供了一个天堂与人联结的媒介。
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2130.关于第二个主题，即对当善人被准许进入天堂时，发生在他们眼前的最后审判的概念，我可以讲一下是怎么回事：在圣言中，经上说门就关了，她们不再被准许进入；她们没有油，并且来得太迟了，所以不可进入；这些话也表示最后审判的状态。我还被指示这些事是怎么回事，当如何来理解。
我听见灵人的社群一个接一个用清晰的声音说，一只狼想掳走他们，但主救了他们，所以他们回到主那里，并因此从内心深处感到欣喜若狂，因为他们一直陷入绝望，因而害怕门已关闭，并且他们因来得太迟而不得进入。这种想法就是那些被称为“狼”的人灌输给他们的；但他们一被准许进入，也就是被天使社群接纳，这种想法就消失了，因为被准许进入天堂不是别的。我曾看见过这种准许，它似乎一个社群接一个社群地被作出并继续行进，直到第十二个社群；第十二个社群被准许，也就是被接纳，比之前的那十一个更困难。后来又有八个准社群被接纳，我被告知，这些准社群都是由女性组成的。看到这一切后，我被告知，准许，也就是被接入天堂社群的过程就呈现为这种表象。他们依次不断从一个地方行进到另一个地方。我还被告知，天堂永远不会填满，那门更不会关闭；相反，进入的人越多，天堂里的人就越蒙福和快乐，因为他们的和谐一致会变得更强。
这些人被准许进入后，天堂看似关闭了，因为还有更多的人渴望接着被准许进入，也就是被接纳。但他们得到的答复是，他们还不能被接纳；这由那些来得太迟的人、门关了、他们敲门、他们有灯无油、不可以进入来表示。他们未获准进入的原因是，他们还没有预备好转到相爱的天使社群当中，因为如前所述(2119e节)，那些在世上活在对邻之仁中的人是逐步被主提入天堂的。
还有一些灵人不知道天堂，也就是相爱是什么；那时，他们也渴望被准许进入，以为这仅仅是准许的事。然而，他们得到的答复是，他们的时间还没有到；当他们预备好了时，将在另一个时间被准许进入。社群之所以出现了十二个，是因为“十二”表示信的一切事物，如前所述(2129e节)。
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5806.“他母亲只撇下他一人”表这是教会所拥有的唯一真理。这从便雅悯的代表和“母亲”的含义清楚可知：便雅悯，即此处的“只撇下（的）一人”，是指新真理，如刚才所述（5804节）；“母亲”是指教会(289, 2691, 2717, 5581节)。关于便雅悯在此所代表、前面(参看5804节)所描述的真理是教会所拥有的唯一真理这一事实，情况乃是这样：这真理是源于属灵良善（即“以色列”）的真理，由与父亲同在时的便雅悯来代表；而更内在的真理则由与约瑟同在时的便雅悯来代表。与父亲同在时的便雅悯所代表，并被称为新真理的真理就是那使一个人成为一个教会的唯一真理；因为这新真理或前面（5804节）所论及的这些真理含有从良善所接受的生命在里面。也就是说，处于植根于良善的信之真理的人就是教会；而处于信之真理，却未处于仁之良善的人则不是。对后一种人来说，真理是死的，即便他们可能拥有同样的真理。由此可见这真理是教会所拥有的唯一真理是怎么回事。
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